El conde Lucanor<\/span> es un manual de c\u00f3mo ser conde en la Espa\u00f1a feudal. Todos los cuentos siguen el mismo patr\u00f3n: hay un marco inicial que consiste en una conversaci\u00f3n entre el conde y Patronio. El conde le pide alg\u00fan consejo acerca de una situaci\u00f3n; en este caso el conde tiene un amigo al cual le ha hecho varios favores, pero cuando le pide que lo ayude, posterga. Patronio, como todo sabio, no le responde la pregunta directamente. En vez, le provee un ejemplo en forma de un cuento. En este caso se trata del cuento \u00abEl de\u00e1n de Santiago y el se\u00f1or don Ill\u00e1n de Toledo\u00bb. Luego de contar esta historia, Patronio finalmente le da el consejo al conde, quien parece ser un poco denso, ya que la moraleja es expl\u00edcita. Para rematar, don Juan escribe un peque\u00f1o verso que repite la moraleja. Como ves, es un manual para condes imb\u00e9ciles.<\/p>\nDicho esto, debemos notar que dentro del marco hay un buen cuento. Don Juan Manuel utiliza un lenguaje conciso y sencillo para contar. Se concentra en narrar la acci\u00f3n con pocas descripciones, pero contundentes. Nos presenta al de\u00e1n, que tiene aspiraciones para convertirse en algo m\u00e1s dentro de la iglesia, y nos deja saber que va a visitar a don Ill\u00e1n en Toledo. Menciona que don Ill\u00e1n practica la nigromancia, o magia negra, y que el de\u00e1n quiere que le ense\u00f1e estas artes. La menci\u00f3n de magia nos abre la imaginaci\u00f3n y crea la expectativa de que pueden suceder eventos fant\u00e1sticos.<\/p>\n
Los dos hombres conversan, comen y, finalmente, don Ill\u00e1n decide ense\u00f1arle al de\u00e1n las artes nigrom\u00e1nticas. Antes de llevarlo a un cuarto apartado debajo de un r\u00edo, Ill\u00e1n le dice a una criada que mate dos perdices, pero que no las cocine hasta que \u00e9l lo indique. Las perdices son muy importantes en este cuento, como ver\u00e1s.<\/p>\n
Se describe el viaje al sal\u00f3n donde el de\u00e1n aprender\u00e1 nigromancia con un poco de detalle que nos deja con la impresi\u00f3n de que no es un lugar normal. Descienden unas escaleras largu\u00edsimas, pasan por debajo del r\u00edo Tajo y finalmente llegan. Es como la baticueva de Ill\u00e1n. Note que, hasta la fecha, todo se ha descrito paso a paso. Solo han pasado unas horas desde que lleg\u00f3 el de\u00e1n a Toledo.<\/p>\n
Mientras buscan un libro para comenzar la lecci\u00f3n, entran dos hombres para dejarle saber al de\u00e1n que su t\u00edo, el arzobispo, est\u00e1 en mal estado. El de\u00e1n opta por quedarse estudiando, pero le env\u00eda una carta a su t\u00edo. Nunca se menciona c\u00f3mo llegaron los hombres, ni c\u00f3mo sab\u00edan d\u00f3nde estaba el de\u00e1n. Esto no es un defecto del cuento, como veremos luego.<\/p>\n
A los siete u ocho d\u00edas, llegan tres hombres para decirle al de\u00e1n que su t\u00edo ha muerto. Hay consenso en que el de\u00e1n debe asumir el puesto de arzobispo, pero para callar las malas lenguas no debe estar presente cu\u00e1ndo lo elijan. El de\u00e1n se queda en Toledo hasta que llegan dos escuderos a decirle que regrese, que ya es arzobispo. Se lleva a don Ill\u00e1n con \u00e9l para que lo acompa\u00f1e y el mago accede.<\/p>\n
Pasan un tiempo en Santiago, donde el antiguo de\u00e1n ejerce como arzobispo, hasta que el papa le ofrece una posici\u00f3n como obispo en Tolosa. El exde\u00e1n dice que s\u00ed y don Ill\u00e1n cree el momento oportuno para pedirle el puesto de arzobispo para su hijo. El ahora obispo le da una excusa, pero le dice que lo acompa\u00f1e a Tolosa y que le har\u00e1 el favor eventualmente una vez all\u00ed.<\/p>\n
Despu\u00e9s de dos a\u00f1os en Tolosa, el papa asciende al flamante obispo a cardenal, le dice que le entregue el cargo de obispo a quien quiera, Ill\u00e1n pide el puesto para su hijo y el nuevo cardenal se lo niega. Aun as\u00ed, convence a don Ill\u00e1n que lo acompa\u00f1e en su corte cardenal. Pensamos a preguntarnos por qu\u00e9 Ill\u00e1n es tan pendejo como para seguir al exde\u00e1n de Santiago de lugar en lugar.<\/p>\n
Luego, muere el papa y \u00bfsabes a qui\u00e9n eligen como el nuevo papa? Por supuesto, a nuestro amigo, el exde\u00e1n, exarzobispo, exobispo y, ahora, excardenal. Si el hombre ten\u00eda los humos alzados, ahora lo podemos multiplicar por diez. Don Ill\u00e1n, furioso, le pide que le conceda el favor para su hijo y recibe una amenaza de acusarlo de hereje, ya que el nuevo papa sabe que el mago practicaba la nigromancia. Aunque se le olvida que \u00e9l averigu\u00f3 eso porque quer\u00eda aprender ese arte a\u00f1os antes. Expulsa a don Ill\u00e1n de su corte papal y hasta le niega comida para su viaje. Don Ill\u00e1n contesta que debe conformarse con las perdices que mand\u00f3 a matar.<\/p>\n
De repente, la narraci\u00f3n devuelve al lector al momento en que Ill\u00e1n habla con la criada acerca de la cena. Llega junto con el de\u00e1n de Santiago, quien se da cuenta de que todo fue un hechizo para saber las intenciones reales del de\u00e1n, ya que se encuentra en Toledo otra vez, donde y, m\u00e1s importante, cuando comenz\u00f3 el cuento. Nos damos cuenta de que la secuencia de eventos y el pasaje del tiempo son como en los sue\u00f1os, en los cuales aceptamos las cosas m\u00e1s inveros\u00edmiles sin cuestion\u00e1rnoslas. La llegada de los hombres a la casa de Ill\u00e1n, el ascenso mete\u00f3rico del de\u00e1n dentro de la organizaci\u00f3n clerical y el consentimiento del mago de acompa\u00f1ar al de\u00e1n, de repente se convierten en actos inveros\u00edmiles, que no registramos como tal al leerlos. Las claves siempre estuvieron all\u00ed, pero nunca nos dimos cuenta de las pistas.<\/p>\n
Desde el principio se hab\u00eda mencionado la magia, pero nunca vimos nada m\u00e1gico hasta el final del cuento con el hechizo del de\u00e1n. La menci\u00f3n de las perdices nos traen al \u201cpresente\u201d en la sala de Ill\u00e1n, quien despacha al de\u00e1n y tampoco le da de comer.<\/p>\n
Otra cosa a notar es el incremento — in crecendo– <\/em>del tiempo y eventos dentro del cuento. Todo se cuenta casi hora por hora desde el comienzo hasta que llegamos al sal\u00f3n m\u00e1gico de Ill\u00e1n. Ah\u00ed el tiempo corre m\u00e1s r\u00e1pido: los soldados llegan de inmediato, luego pasan d\u00edas, luego a\u00f1os y as\u00ed, hasta el final del cuento. Los ascensos son m\u00e1s cuantiosos e Ill\u00e1n se enoja m\u00e1s y m\u00e1s, seg\u00fan pasa el tiempo. De repente, todo se desinfla con la menci\u00f3n de las perdices. Cuando se habla de cuentos redondos o c\u00edclicos, es a esto a lo nos referimos.<\/p>\nSe cierra el marco del conde y Patronio cuando el sabio aconseja que el conde no haga negocios con su amigo. Don Juan Manuel insiste en dejarnos con su verso de moraleja, por eso de estar seguro que el lector comprenda.<\/p>\n
Una cosa m\u00e1s: don Juan Manual cre\u00f3 el marco del cuento, con Patronio y el conde Lucanor. Sin embargo, el cuento de don Ill\u00e1n es tomado de las tradiciones orales, posiblemente de alg\u00fan sirviente \u00e1rabe o jud\u00edo de su casa, al igual que los dem\u00e1s 51 cuentos de El conde Lucanor<\/span>. Para su \u00e9poca, el rol de don Juan Manuel era recopilar estos cuentos de tradici\u00f3n oral, as\u00ed que no lo juzguen como plagiador. Sin su acci\u00f3n de curaci\u00f3n y recopilaci\u00f3n, jam\u00e1s habr\u00edamos le\u00eddo este cuento ejemplar.<\/p>\nNota: Este escrito es m\u00e1s o menos una de mis charlas del seminario de \u00abHistoria y teor\u00eda del cuento\u00bb de la maestr\u00eda en Creaci\u00f3n Literaria. La profesora y escritora Carmen Lugo Filipi es responsable por hacerme ver los cuentos de esta manera y es algo que le he de agredecer siempre.<\/p>\n